El Líder Depredador y el Cuerpo Social Herido: Una Mirada Psicosocial al Populismo Contemporáneo
El fenómeno político que encarna Donald Trump, y otros líderes de su índole como José Antonio Kast en Chile, no puede entenderse únicamente desde la lógica de la estrategia o la economía. Es en las profundidades de la psique humana, individual y colectiva, donde se encuentran las claves de su ascenso. Una mirada que integra las teorías del apego, el trauma, el psicoanálisis relacional y la psicología sistémica revela un panorama más oscuro y complejo: el de una sociedad que, herida, busca figuras de apego desorganizado y revive traumas no resueltos en el escenario político, un análisis que encuentra un eco lúcido en las observaciones de Giuliano da Empoli, (52 años, Neuilly-sur-Seine, Francia), en una entrevista en ElPais.com, sobre los «políticos depredadores».
El Apego Inseguro y la Obediencia a la Tradición Irracional
Desde la teoría del apego de John Bowlby, el ser humano busca figuras de seguridad que le protejan de las amenazas. En un mundo líquido y fragmentado, donde las instituciones tradicionales han fallado en su rol de “base segura”, surge un vacío. Líderes como Trump o Kast se presentan como figuras de apego ambivalente o desorganizado. Su promesa no es de estabilidad dialéctica, sino de una protección condicionada a la lealtad absoluta y la pureza ideológica. En el caso de Kast, su retórica se erige sobre la nostalgia de un orden patriarcal y una unidad nacional percibida como perdida, ofreciéndose como el padre restaurador.
Esta dinámica resuena profundamente con la idea de Nietzsche sobre la tradición. El filósofo alemán escribió: “¿Qué es la tradición? Es una autoridad superior, a la que se obedece, no porque nos ordene algo de provecho, sino porque ordena”. Esta obediencia ciega, donde “en la tradición se trata de un temor ante un intelecto superior que da órdenes, un poder indeterminado e incomprensible, algo que es más que una persona, -y en dicho temor hay superstición”, es el combustible del líder depredador. El seguidor, desorientado por la complejidad de la transición democrática y las heridas abiertas de la historia reciente de Chile, se aferra no a un programa detallado, sino al mandato irracional de la figura paterna arcaica, el «mago» que promete controlar un caos que él mismo alimenta con su narrativa de decadencia y amenaza.
El Trauma Colectivo y la Renuncia a Pensar
Las teorías del trauma de Bessel van der Kolk y Franz Ruppert iluminan este proceso de manera crucial. Van der Kolk explica cómo el trauma no procesado secuestra el cerebro, anulando la corteza prefrontal (responsable del razonamiento) y hiperactivando la amígdala (el centro del miedo). La política espectáculo de Trump, con sus giros bruscos, y la de Kast, con su narrativa del “orden vs. caos” y su énfasis en enemigos internos y externos, es pura activación amigdalar. No apela a la razón, sino al trauma, facilitando lo que Schopenhauer describiría como la obediencia ciega de un “archidemonio que, presentándose en la figura de conquistador, enfrenta entre sí a cientos de miles de hombres y les grita: ‘Vuestro destino es sufrir y morir: disparad ahora con fusiles y cañones unos contra otros’, y ellos obedecen”. En Chile, este trauma tiene raíces profundas: la fractura social de la dictadura, el miedo a la violencia y la delincuencia, y la ansiedad ante un cambio social acelerado. La renuncia a pensar, la estratagema 30 de Schopenhauer, se manifiesta en la adhesión a soluciones simples y autoritarias para problemas complejos.
Ruppert diferenciaría entre la “personalidad traumatizada” del líder y su resonancia con la “personalidad traumatizada” de las masas. Kast, con su discurso de orden inflexible y su negación de las vulnerabilidades del tejido social, no ofrece una curación, sino una repetición del trauma. El sistema elige a un líder que refleja y amplifica la misma desregulación emocional y el mismo anhelo de un control rígido que padece el colectivo herido.
La Alianza Patológica: Líderes y Tecnológicas desde el Psicoanálisis Relacional
El psicoanálisis relacional nos enseña que la mente se constituye en y a través de las relaciones. La “colusión perfecta” entre los líderes nacionalpopulistas y las grandes tecnológicas, señalada por Da Empoli, no es meramente comercial; es una simbiosis patológica. Las plataformas digitales funcionan como el “objeto transaccional” de esta relación perversa. Proveen un espacio donde las dinámicas relacionales primitivas —la proyección, la escisión entre buenos y malos, la identificación narcisista— pueden desplegarse sin la contención de lo real. El ecosistema digital, donde “lo único que manda es la interacción, el engagement”, es el caldo de cultivo ideal para el trauma. Las redes sociales, con su flujo de imágenes impactantes y afirmaciones simplistas, se comunican directamente con el cerebro traumatizado y fragmentado, evitando la integración cognitiva que requiere una democracia sana. La campaña de Kast, como la de otros líderes similares, se nutre de este ecosistema, donde la emocionalidad cruda y la lealtad tribal suplantan al debate razonado.
Los Órdenes del Poder y las Lealtades Invisibles
La mirada de Rita Segato sobre la “colonialidad del poder” añade una capa estructural. Estos líderes no surgen de la nada; son la expresión de un mandato patriarcal y colonial que nunca desapareció, sino que se recicló. Su “poder vertical y tradicional” es la reafirmación de un orden jerárquico que promete restablecer un statu quo percibido como perdido. La violencia de su retórica es, en términos de Segato, un acto de “pedagogía de la crueldad”. En el caso chileno, la figura de Kast se alza sobre la nostalgia de un orden pre-moderno y católico, una reacción contra las luchas feministas, por la diversidad sexual y por la descolonización que han caracterizado la reciente vida pública. Su discurso busca reinstaurar una pedagogía que discipline los cuerpos y las identidades disidentes.
Finalmente, la teoría de las Constelaciones Familiares de Bert Hellinger, aplicada metafóricamente al cuerpo social, nos ayuda a entender las dinámicas sistémicas. El sistema político, como una familia, tiene órdenes y lealtades invisibles. La ruptura de las reglas de la que habla Da Empoli puede verse como una transgresión de estos órdenes. El líder depredador se coloca en una posición de “gran excluido” que, al regresar, exige lealtad ciega, resonando con la obediencia supersticiosa descrita por Nietzsche. Kast, al evocar un pasado idealizado y presentarse como el restaurador de un «Chile que se fue», moviliza estas lealtades invisibles con un sistema que aún no ha elaborado completamente sus exclusiones y conflictos históricos.
Hacia una Reparación del Vínculo Social
Frente a este panorama, la mera indignación o la descalificación son insuficientes. La respuesta debe ser tan profunda como el problema. No se trata solo de regular a las tecnológicas, sino de emprender un proceso colectivo de reparación. Para Chile, y para todas las sociedades que enfrentan este fenómeno, el desafío es construir un “modo digital” y una esfera pública que fomenten el apego seguro, la narrativa coherente y la contención emocional. Esto implica crear espacios públicos y digitales que actúen como “comunidades terapéuticas”, donde el trauma de la dictadura, la desigualdad y la incertidumbre pueda ser reconocido, elaborado e integrado en una nueva historia compartida. La ambición no puede ser solo política; debe ser psicosocial: restaurar el vínculo roto, ofrecer una base segura desde la cual los ciudadanos puedan explorar el mundo sin miedo, y desactivar, de una vez por todas, la espiral traumática que alimenta a los depredadores políticos. La verdadera batalla no es solo por el poder, sino por la salud del alma colectiva y por recuperar la capacidad de pensar, en lugar de simplemente obedecer.
Humberto Del Pozo López es Magister en Psicología (UNAM) y Magister en Economía (UCL)
Bibliografía de Consulta
· Bowlby, John – El Apego y la Pérdida (Trilogía)
· Da Empoli, Giuliano – El mago del Kremlin (Seix Barral, 2022)
· Hellinger, Bert – Órdenes del Amor
· Nietzsche, Friedrich – Aurora
· Schopenhauer, Arthur – El mundo como voluntad y representación
· Ruppert, Franz – Trauma, Miedo y Amor
· Segato, Rita – La guerra contra las mujeres y Contra-pedagogías de la crueldad
· Van der Kolk, Bessel – El cuerpo lleva la cuenta
