Durante décadas, el relato convencional situó el origen de la civilización en Sumeria hace unos 5.000 años. Sin embargo, el descubrimiento de Göbekli Tepe en la frontera entre Turquía y Siria a finales del siglo XX revolucionó por completo nuestra comprensión del desarrollo humano. Este yacimiento, cuyos restos más antiguos se remontan al menos a 12.000 años, no solo anticipa la arquitectura monumental y las expresiones simbólicas miles de años antes que los sumerios, sino que sugiere la existencia de una organización social radicalmente diferente a los modelos patriarcales que posteriormente dominarían Eurasia.
El Enigma de Göbekli Tepe: Arquitectura, Simbolismo y Clima
Göbekli Tepe constituye un desafío a la cronología establecida. Sus impresionantes pilares de piedra caliza, que alcanzan hasta 20 toneladas de peso, demuestran la capacidad de sus constructores para organizarse y erigir estructuras complejas en una época en que se supone que los humanos eran simples cazadores-recolectores. Pero uno de sus misterios más intrigantes reside en las representaciones humanas. Algunos monolitos muestran figuras vestidas únicamente con un perizoma, una indumentaria incompatible con el Dryas Reciente, una mini edad de hielo que ocurrió hace exactamente 12.000 años. Esto sugiere que al menos parte del complejo podría ser anterior, remontándose a un período de clima más benigno, antes del comienzo de la última glaciación.
Además de su arquitectura, el sitio alberga lo que podrían ser los primeros intentos de escritura humana. Se han encontrado ideogramas—símbolos que representan conceptos abstractos—grabados en la piedra, anticipándose en miles de años a la escritura cuneiforme sumeria. Este hallazgo indica un pensamiento complejo y una posible transmisión de conocimientos.
Uno de los testimonios más fascinantes es la losa conocida como la «Estrella de Gru». En ella, se relata un evento catastrófico: el impacto de un cometa contra la Tierra hace aproximadamente 12.000 años, un hecho corroborado por recientes estudios astrofísicos que confirman que fragmentos de un cometa bombardearon nuestro planeta, desencadenando probablemente el propio Dryas Reciente y causando una destrucción masiva. La losa incluso menciona un encuentro con «seres externos», añadiendo una capa mitológica a este registro ancestral de una catástrofe global.
¿Una Sociedad Matrifocal? La Evidencia de un Mundo Diferente
Aunque es arriesgado afirmar con certeza la estructura social de un pueblo tan remoto, la evidencia arqueológica de Göbekli Tepe y de asentamientos neolíticos posteriores de la misma región, como Çatalhöyük, apunta hacia un modelo que contrasta fuertemente con el patriarcado posterior.
- Ausencia de Fortificaciones: No hay señales de murallas, armas de guerra a gran escala o estructuras defensivas. Esto indica una sociedad posiblemente más preocupada por la cohesión social y la ritualidad que por la guerra y la defensa territorial.
- Énfasis en lo Simbólico y lo Religioso: Göbekli Tepe era un centro ceremonial, no un palacio o una fortaleza. La inversión de esfuerzo en templos sugiere que la autoridad residía en una clase sacerdotal o chamánica, donde las mujeres pudieron haber tenido roles prominentes como figuras espirituales y detentadoras de conocimiento.
- Iconografía no Bélica: Las tallas detallan animales, figuras abstractas y eventos celestes, pero no glorifican a reyes conquistadores ni escenas de batalla, temas omnipresentes en las civilizaciones patriarcales que surgirían después.
- Culto a lo Femenino: Asentamientos contemporáneos como Çatalhöyük muestran una notable igualdad social en sus enterramientos y viviendas, y un culto centrado en diosas madre y símbolos de fertilidad (leopardos, vulvas), sugiriendo un papel central de lo femenino en la cosmovisión.
Estas sociedades del Neolítico temprano no eran «matriarcados» en sentido inverso, sino más bien sociedades de colaboración o matrifocales, como las definió la antropóloga Marija Gimbutas. Eran comunidades probablemente basadas en la complementariedad de roles, donde lo femenino, asociado a la vida, la naturaleza y la fertilidad, era venerado, no dominado.
El Cataclismo y la Ventana de la Vulnerabilidad
El evento catastrófico registado en la «Estrella de Gru» es crucial para entender el ocaso de este mundo. Un impacto de esta magnitud no solo causa destrucción física, sino que fractura el tejido social, económico y cosmológico de las sociedades que lo sufren. La confianza en un mundo ordenado y en las deidades de la fertilidad pudo quebrarse. Este trauma colectivo creó una ventana de vulnerabilidad, un período de colapso y reorganización social que allanó el camino para la imposición de nuevos modelos de sociedad.
La Llegada de los Jinetes de la Estepa: El Aluvión Patriarcal
Desde alrededor del 4.500 a.C., y con un pico de expansión masiva alrededor del 3.000 a.C., se produjo un fenómeno que cambiaría Eurasia para siempre: la expansión de los pueblos Yamnaya y otras tribus provenientes de las estepas póntico-caspianas. La arqueogenética ha demostrado que estos pueblos se expandieron con una velocidad y una huella genética abrumadora por toda Europa y partes de Asia.
Su sociedad era el antípoda del mundo sugerido por Göbekli Tepe:
- Patriarcado Extremo: Sociedades estratificadas y fuertemente patriarcales, donde la autoridad del hombre, el guerrero y el patriarca era incuestionable.
- Economía GuerreRa: Su poder se basaba en la domesticación del caballo, el carro de guerra y las armas metálicas. Eran pastores y guerreros móviles, no agricultores sedentarios.
- Panteón de Dioses Guerreros: Su religión se centraba en deidades celestes, soberanas y guerreras (como el precursor de Zeus/Júpiter), que reflejaban y legitimaban el poder de los jefes masculinos.
- Cultura Kurgan: Enterraban a sus élites en grandes túmulos (kurgans) con sus armas, caballos y, a veces, con esposas y sirvientes sacrificados, mostrando una clara jerarquía y dominio.
El Exterminio de un Mundo Antiguo
La expansión de estas tribus esteparias no fue un encuentro cultural pacífico. La evidencia genética es elocuente: muestra un reemplazo masivo de la población masculina en amplias zonas de Europa. Los linajes del cromosoma Y (masculinos) de los agricultores neolíticos anteriores fueron casi borrados y sustituidos por los linajes Y de los invasores esteparios. Este patrón sugiere una conquista violenta, el exterminio de los hombres locales y la apropiación de sus mujeres.
Las sociedades matrifocales, igualitarias y probablemente menos militarizadas del Viejo Europa—como la cultura de Cucuteni-Trypillia—, herederas directas de la tradición simbolizada por Göbekli Tepe, no pudieron resistir el avance de estos guerreros patriarcales altamente móviles y organizados. Su mundo, cuyos últimos ecos vislumbramos en los complejos ceremoniales y la iconografía no bélica, fue sistemáticamente arrasado, absorbido y transformado. La veneración a la diosa madre y los cultos a la fertilidad fueron suplantados por panteones de dioses guerreros, y la estructura social basada en la colaboración fue reemplazada por una jerarquía patriarcal rigurosa.
Conclusión: Reescribiendo la Historia
Göbekli Tepe es mucho más que el templo más antiguo del mundo. Es un testamento silencioso de un camino alternativo en el desarrollo humano, un modelo de sociedad que otorgaba valor central a lo comunitario, lo espiritual y lo femenino. El cataclismo climático del Dryas Reciente pudo debilitar este mundo antiguo, y la posterior expansión de las tribus esteparias patriarcales lo exterminó físicamente, borrándolo de la memoria histórica durante milenios.
El redescubrimiento de Göbekli Tepe nos obliga a reescribir la historia. Nos muestra que el patriarcado y la guerra no son condiciones inevitables de la civilización, sino el resultado de una conquista específica y violenta de la que, en gran medida, somos herederos. Al desenterrar este legado olvidado, no solo ampliamos nuestro conocimiento del pasado, sino que recuperamos la memoria de una humanidad que una vez soñó y construyó de una manera radicalmente diferente.
